『光る君へ』藤原氏の氏寺・興福寺と藤原道長の紛争、別当・定澄の脅しに屈しなかった道長とその後の顛末

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大河ドラマ『光る君へ』第34回「目覚め」では、都へ押し寄せ、要求を突きつける赤星昇一郎が演じる興福寺別当・定澄ら興福寺の僧たちと、事態の収拾に奔走する藤原道長の姿が描かれた。そこで今回は、この事件を中心にご紹介したい。

文＝鷹橋 忍　写真＝フォトライブラリー

藤原氏の氏寺・興福寺

　興福寺（奈良市登大路町）は、天智天皇8年（669）、藤原氏の始祖・藤原鎌足の夫人・鏡女王が山背国山階陶原（京都市山科区）に造営した「山階寺」が前身だと伝えられる。

　天武天皇元年（672）に起きた古代史上最大の戦乱といわれる「壬申の乱」後に、都が飛鳥地方に戻ると、大和国高市郡厩坂（奈良県橿原市）の地に移され、地名を取って「厩坂寺」と称された。

　その後、和銅3年（710）の平城京遷都に伴い、鎌足の子・藤原不比等によって、平城京左京三条七坊に移され、名を興福寺と改めたという。

　興福寺は藤原氏の氏寺として保護を受け、藤原一族の興隆とともに栄えていく。

　奈良時代には「四大寺」の一つ、平安時代には「七大寺」の一つに数えられた。

　平安時代に藤原氏が絶大な権力を手にすると、興福寺もよりいっそう繁栄する。

　神仏習合（神道と仏教の調和）が盛んになると、10世紀〜11世紀にかけて藤原氏の氏社である春日社（春日大社）と一体化し、膨大な荘園と多数の僧兵を擁し、大和国に権勢を誇った。

　ドラマに登場した定澄は長保3年（1001）に、この興福寺の別当（寺僧のトップ）に補されている。

興福寺との紛争

　ドラマでも描かれた興福寺の僧が都に押し寄せ、朝廷に要求を迫った事件は、藤原道長の日記『御堂関白記』や、渡辺大知が演じる藤原行成の日記『権記』などに記されている。

　事件の起きた寛弘3年（1006）の春の除目で、大和守に、大和源氏の祖となる源頼親が任じられた。

　歴史物語『栄花物語』巻第五「浦々の別」によれば、頼親は「長徳の変」で道長方の武者として登用されており、道長の信頼を得た人物だと考えられている（以上、東洋大学文学部史学科研究室編『東洋大学文学部紀要　史学科篇(43):2017』所収　森公章「源頼親と大和源氏の生成」）。

　この頼親の配下の左馬允当麻為頼（さまのじょうたいまためより）と、興福寺との間に紛争が起こっていた。

興福寺別当・定澄、道長を脅す

『御堂関白記』によれば、寛弘3年6月14日、興福寺から、興福寺領である池辺園の預（あずかり／管理者）が当麻為頼に打擲されたという訴えがあった。

　そのため道長は、為頼を召した。

　すると、その間に、三千人ほどの興福寺の僧が為頼の私宅に押しかけ、数舎を焼亡させ、周辺の田畑を損亡させたという。

　同年6月20日、大和国は、「興福寺の僧・蓮聖（れんしょう）が、数千人の僧侶や俗人を集め、大和国を損亡させた」と訴えた。

　藤原氏の氏長者である道長にとって、藤原氏の氏寺である興福寺は繋がりが深いが、道長は、興福寺に非があると判断した（森公章「源頼親と大和源氏の生成」）。

『御堂関白記』によれば、7月3日、道長は蓮聖の公請（僧侶が朝廷から法会や講義に召されること）を停止する。

　これに対し、興福寺の大衆（僧兵）は7月7日に愁状を提出するも、却下された。

　一方的な措置を承け、約三千人の興福寺大衆が上京。7月12日、興福寺別当・定澄は、道長の土御門第を訪れた。

　定澄は、「明日、興福寺の僧綱や已講が、15、16日の間には、大衆も参上すること」を告げ、「僧たちは、もし、蓮聖の愁訴にしっかりした裁定がなされなかった時には、土御門第の門下や大和守・源頼親の邸宅の辺りを取り巻いて、理由を尋ね、悪行を致すでしょう」と脅しをかけた。

　これは一種の強訴に他ならないという（古代学協会『古代学　17（2）』所収　朧谷寿「大和守源頼親伝」）。

道長、脅しに屈せず

　ところが、道長は定澄の脅しに屈しなかった。

「もし、悪行を致すような僧がいたならば、寺の上層部たちは、覚悟を致しておけ。我が家の辺りで、そのような事があったら、けっして良い事はない。汝（定澄）は僧綱であるが、その地位にあり続けることは難しいかもしれない。その辺りをよく考えるように」と、逆に定澄を脅した。

　夜になると、渡部龍平が演じる興福寺の僧・慶理が道長のもとを訪れ、「すでに木幡山の大谷に二千人が参着している」と告げた。

　ところが、道長は、「もし悪行がなされたなら、僧たちも、どうなっても恨むべきではない」、「やって来た場合には、どうしてくれよう」などと、こちらも大胆不敵に返答したのち、明日、陣定を行うように命じた。

　翌7月13日には、朝堂院（八省院）に僧たちが参集した。

　だが、陣定が開かれ、参集している僧たちを、検非違使を派遣して追い立てるべきという宣旨が下される。

　道長も慶理を通して、「すみやかに先非を悔いて、早く奈良に帰るように」と命じ、7月14日には、大衆はすべて退去した。

　7月15日には、道長に申文を進上するため、興福寺の別当・定澄ら高僧が土御門第を訪れた。

　申文は、大和守・源頼親と当麻為頼の停任や、蓮聖の公請停止の撤回など四箇条から成った。

　道長が申文の理に合わぬ所を一つ一つ指摘したところ、僧たちは「道理である」と納得し、還り去ったという。

　同座した藤原行成は、「長者（道長）の命を承って、すでに口を閉じたようなものである」（倉本一宏翻訳『藤原行成「権記」全現代語訳　下』）と感銘を受け、道長も「私はうまく処置を行なった」と自讃している（倉本一宏翻訳『藤原道長　「御堂関白記」　（上）　全現代語訳』）。

　まことに頼もしいリーダーである。

筆者：鷹橋 忍